Page 126 - eco-savoirs pour tous

Les partisans neutralistes ont soutenu que la plupart des changements
évolutifs étaient dus à une dérive génétique non déterministe. Alors que
selon les tenants de la sélection naturelle, c’était cette dernière qui détermi-
nait principalement l’évolution, même au niveau moléculaire. Une dérive
fortuite n’expliquait pourtant pas tous les changements évolutifs, alors que
de son côté la sélection naturelle restait utile pour expliquer de nombreuses
formes d’adaptation d’espèces.
Mais les neutralistes ont objecté que les adaptations observées jusqu’
alors dans la nature n’étaient représentatives que d’une minorité des chan-
gements évolutifs enregistrés dans l’ADN. Au niveau de l’ADN et des pro-
téines, le hasard gardait un effet majeur, et par conséquent, la plupart des
changements que l’on observait à ce niveau étaient des changements non-
adaptatifs. C’est seulement quand le hasard coïncidait avec le besoin qu’une
adaptation pouvait s’ensuivre.
La discussion entre les deux écoles, neutraliste et traditionaliste, n’a
pas été close au 20 ème siècle, et le thème a gardé un intérêt, ayant d’im-
portantes conséquences sur le plan conceptuel et prospectif humain, y
compris en ce qui concerne l’éco-humanisme.
En effet, si l’Humanité continue à prendre en mains volontairement sa
propre évolution, et par là sa propre destinée, en intervenant consciem-
ment sur la matière, y compris vivante, et y compris la sienne, en très peu
de temps sur l’échelle évolutive naturelle, cela constitue une avancée dans
l’inconnu en rupture avec ce que nous savons déjà sur l’évolution du reste
du vivant, puisque cela implique de réduire autant que possible l’impor-
tance du hasard pout y substituer une projection évolutive consciente et
volontaire. Ce processus particulier humain est tellement impliquant que
sa prise en compte est réitérée dans cet ouvrage, et plus largement dans la
réflexion fondamentale de l’éco-humanisme.
Dans les exposés suivants, nous allons donc continuer à mettre en pers-
pective l’évolution générale dans notre biome planétaire d’origine, sous ses
divers aspects connus et complémentaires, y compris humains. Et nous al-
lons rappeler les processus culturels qui en ont permis la compréhension, en
mettant en évidence les connaissances qui nous aident à y projeter de mieux
en mieux notre propre évolution, même au-delà des limites conceptuelles du
moment.

126 Eco-Savoirs pour tous rev.1.4 fr © LEAI Marc CARL